准社会关系。一想到这种逼真而肤浅的社会关系，就感到一种屈辱。
要彻底丢弃掉这种准社会关系，又感到一种无法缓解的FOMO。
但是，在尝试丢弃之后，即使再建立准社会关系，FOMO却还是没有消除。
因此觉得自己是空心的，是被奴役的，是不受认可的，是有缺失的，并且无论做什么都填补不了这种缺失。挑灯做题再多，牛马还是逃不过。
已经不知道要做什么，才算是“过自己的生活”。如果没有社会关系，那么还有什么“自己的生活”可言。但是想到这里，却生出一个疑问：社会关系如何是可能的呢？这其实仍然是一个未解决的问题，因其事实上在符号学那已被架空。因此，总是可以说人是“没有社会关系”的，也总是可以说人是没有“自己的生活”可言的。换言之，人总是要在一个社会关系中，才有“自己的生活”，如果没有“共同的生活”，也就不存在“自己的生活”。
如果没有社会关系，如果只有准社会关系，如果只有表演，只有沉浸，惊起却回头，有恨无人省；如果人间无人，那么写下这些字句，有什么意义；如果只有准社会关系，那么文化与过去，有什么意义。
想着想着却觉得，从来就没有什么联结，没有什么共同体。想到这里，第一步是无助，因为绕树三匝，无枝可依，第二步是无所适从，因为失去了参与伪共同体的能力。符号空转的共同体，空转的社会关系，空转的、没完没了的电视机，使人感到疲惫。因此，举起棍子，砸碎了电视机。即使是这样，还要把碎了的电视机，交给环卫者处理。
想到如果人间无人，那么对符号性他者的怨恨，又有何意义；如果人间无人，写下这些内容，又有什么意义；飘飘何所似，天地一沙鸥，剩下的只是火焰，火焰是诗歌的唯一读者。
没有什么比他者更荒唐的了，它却除了他者外一无所有。人生而自由，却无往不在他者的枷锁之中。想到这，却无力气再想下去，脑海中浮现起福克纳的段落：她不在了，一半的记忆也已经不在；如果我不在了，那么所有的记忆也将不在了。是的，他想，在悲伤与虚无之间我选择悲伤。
这种悲伤却只是一种妥协：宁愿选择有情感的悲伤，也不愿意面对彻底的虚无，因为前者还保留了一种存在的体验，散发着一种对似然的已逝美好的执着。这也许是番剧里中学乌托邦意识形态的原因之一。那些苦情歌的绵绵，与其说是对“情爱”的执着，不如说是一种对他者的根本性的需要，是对“联结”的深层渴望，这几乎等价于对符号意义的需要，因为他者总是把握着符号的“最终解释权”。
如果社会关系总是是不成立的，如果社会关系总是是准社会关系的，那么不残忍的关系何以成为可能。寻情逐爱，犹如一场高傲的围猎；要到那一天，却才会想起我蠢。
选择可能，选择不可能，还是选择曾经可能。选择残忍，选择虚无，还是选择悲伤。想到这，却无力气再想下去。
“现在，还是让火焰读完吧”
