lixian
哲学不是博物学，哲学是 philo-sophia ，是爱-智慧。
在本帖下回复，首先当然是站在“哲学入门”这个立场了。既然要入门一个以智慧为目的、以逻辑为线索、以写作为传播的学科，那就得像自然科学一样，找一本好一点的教材作为入门书、养成良好的思考习惯，以及将它带到今后的生活之中。
要想讲哲学其实很简单：
通过 反思 、明确表达 与 论证 ，哲学帮助我们对自己的思想进行 分析 和批判性的考察，帮助我们把关于自身和世界的看法综合起来，将其整合为一种独立的、统一的、能够为之辩护的看法。这种 综合 就是哲学反思的终极目的，凌乱的想法和论证不是哲学，这就好比一堆彼此无关的语词不是诗歌一样。
——《大问题：简明哲学导论》
这就将过渡到第二个立场，也就是启蒙，The Enlightenment 的立场。必须说明，这里启蒙的含义不只是“让初学者获得基本的、入门的知识”，它更偏向于对国民性的启蒙，对应于西欧近代的启蒙运动了，也就是说要 用理性规范人们的思想，通过理性之光驱散蒙昧与黑暗。这也是我在 Friedrich-Linwei 里想做的事，也是最 有必要 的了。
当然了，将“哲学”翻译成英语再使用构词法拆解，这样的做法使得我这里讨论的是西方语境下的 philosophy，至于东方是否有语境、这样的语境站不站得住脚、孔夫子禁不禁得起反思和考察，这样的问题本身就值得考量一番：
Friedrich-Linwei 然而中国传统是贬低“言”的，并倾向于用“所感”代替“所言”。比如论语里有这样一段话：孔子说：“我现在只想沉默。”子贡说：“如果你不说出心里想什么，那么我们这些学生还拿什么去记述呢？”孔子说：“天又说过些什么？不过放纵四季周而复始，任由百物蓬勃生长。天又何曾告诉别人什么啊？”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
天何言哉，自然界运行得这么好，你见过上天说过什么吗？天都不说话了，你还有什么话可说吗？
再举一个例子。高中物理老师经常给我说这样一句话：物理是“悟理”，你要自己去悟这个理，不要等着老师一点一点地喂给你。很多东西是要靠你自己去“悟”的，我给你讲了也没什么用。所谓“顿悟红炉一点雪，忽惊闇室百千灯”，好似凭空一下子就豁然开朗了一般。
但是问题来了，我们说师者所以传道受业解惑也，传道受业解惑的中介，就是老师的言语呀？不说话的老师，那能叫做老师吗？？
这样一来，我们天天讲的“知行合一”，其实它的内涵是行胜于言：不要言了，去行吧。这不是说“知行合一”四个字本身的字面意思不是“知识和行动要结合在一起”，而是说我们组织语言的模式、在使用它的语境中，它的实际指向如此。
——《对中国科学技术大学的分析》
