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机缘巧合之下，我接触到了现代经济学。而在此之前我的经济学知识仅限于马克思主义经济学。现打算在此分享读书笔记。
笔记中记录的书中的观点并非全部正确，有些甚至已经过时。希望茶馆中经管专业的，或者是懂经济学的同学可以多多指教，多多交流。
经济学读书笔记分享
我一直认为，经济学作为一门研究人类社会经济活动的学科，应该将其视为与物理、化学等自然科学相差无几的科学。而既然是科学，自然也不存在永远正确、放之四海而皆准的真理。因此，“为着使在为了经济学这门科学获得经验基础的方向上所做的尝试不引起识者们的不信任，一方面，对干在我们科学领域内所开拓的一切方向，须勿忘加以细密的注意;另一方面，对于前人的见解，甚至对于作为我们科学的牢固成就所流行的各种学说，须根据独立的判断，不惮加以批判。 通过前者(第一方面)，我们才不至于任意抛弃各国各时代许多卓越学者在向着同一目标的进程上所积累的全部经验。 通过后者(第二方面)，我们才不至于从最初就放弃深人改革我们科学基础的一切希望。 我们须一面将前人的见解作为自己的精神财产，但我们同时亦须不惮加以检验，不惮从学说证之于经验，不惮从人类思想证之于事物的本质。 必须这样，我们才能避免上面的危险。”
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第一章 财货的一般理论
首先抛出两个定义，一个是有用物，即与人类欲望满足有因果关系的物，也即能使人类由抱有欲望的状态进到欲望满足的状态的物；另一个是财货，财货的定义较为复杂，需要满足以下四个前提：
(1)人类对此物的欲望;(有欲望)(反例：一块泥饼)
(2)使此物能与人类欲望的满足保持着因果关系的物的本身属性;(可满足欲望)(反例：被发现是淀粉丸的“减肥药”)
(3)人类对此因果关系的认识:(意识到其可满足欲望)(反例：古代人眼中的现代药物)
(4)人类对于此物的支配，即人类事实上能够获得此物以满足其欲望。(可获得)(反例：太阳)
这四个前提必须完全具备，一物才能成为财货。
一种特殊情况：或由于事实上不属于这些物的属性与作用，被人错误的认为是属于这些物所共有的，比如说巫师的魔杖，或由于事实上并不存在的人类欲望，被人错误的认为存在，比如驱邪的符咒。这些物都具有虚拟的属性或者虚拟的人类欲望，我们称之为虚拟财货。
另一种特殊财货：关系财货，即有用的人类行为，比如版权，著作权，营业权，使用权。现在的房屋交易中就含有房子所在土地70年使用权的交易。又比如人类的体力或脑力劳动，也属于这一范畴。
总结一下就是，物财和有用的人类行为（主要是劳务）都可称之为财货。
我在因果关系那条前提中思考了许久它的反例，因为像面包这种能直接满足人类饱腹欲望的物当然是财货（有直接因果关系，也称第一级财货），但像面包机这种，不能直接让人类饱腹，要先通过它做面包才能让人类饱腹，这种事实上也是财货（有间接因果关系，也称第二级财货）。更远的因果关系，比如造面包机的流水线，流水线上的劳动力，可以由此类推为第三级财货，第四级财货等。
题外话：虽然我在这里分享的是奥地利学派的书，但我不同意它的“完全自由放任”主张，也不同意它只重视逻辑分析而轻视实证检验的研究方法。
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关于高级财货的限制一：我们若没有同时支配着其余（补足）的高级财货，则我们要用一个单一的高级财货来满足我们的欲望，是完全不可能的。此时这种高级财货因为缺少第四前提，便立马丧失其财货性质。比如沙漠中的面包机。
而对于更高级的财货（比如第三级财货），即使同时支配了其余（补足）的第三级财货，以至于能成功造出第二级财货，如果未同时支配着其余补足的第二级财货，同样也造不出第一级财货以满足欲望。所以这种更高级的财货也丧失其财货性质。比如棉花长期短缺时的棉纺织机。
推而广之，假如我们把这些使某一个高级财货能够用以产出一个第一级财货所必需的财货总体，称为该高级财货的广义的补足财货，则我们就得出这个一般的基本命题：即高级财货的财货性质，为我们是否支配着这些广义的补足财货一事所制约。
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关于高级财货的限制二：高级财货的财货性质，为相应的低级财货的财货性质所制约。一旦某个第一级财货因为人类的某个欲望消失而丧失其财货性质，那么与其有因果关系的高级财货也随之而丧失其财货性质。
比如现在人类消灭了天花，没有预防天花的欲望，那么天花疫苗丧失其财货性质，随之而来的，生产天花疫苗的配套设备、原料、劳动力等也一起丧失其财货性质，除非它们可以用作生产其他疫苗，也即可以满足人类的其他欲望。要是人类消灭了所有能用疫苗防治的疾病，那它们就确确实实的报废了。
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在高级财货的支配和与其相应的低级财货的支配间所存在的时间，绝不能完全加以排除，这是可以确信无疑的。比如面包机烤出香喷喷的面包就需要时间。而在这段时间内，会有各种因素对高级财货生产低级财货产生作用，从而出现低级财货数量和品质的不确定性。比如因为面包机故障，面包烤焦了。或者因为天灾，粮食歉收了。
通过相应的高级财货以支配的产品，其数最和品质的不确定性，在一些生产部门较大，在另一些生产部门则较小。对于通过拥有高级财货而支配的产品品质和数量的预见，其确定性程度的大小，依存于我们是否完全知道生产这个产品的各有关要素；同时也依存于我们是否完全支配着这些有关要素。 我们不知的或虽然知道而不能支配的各种要素在财货生产的因果过程中愈是重要，即在各种要素中不具财货性质的数目愈大，则我们对于全部因果过程的产品即相应的低级财货所具有的品质和数量就愈难于掌握。
假如一个野蛮民族，他们不只从事采集活动，即他们不止于搜集自然存在的低级财货（在人类的最野蛮状态中，多数财货是第一级财货，偶尔是第二级财货），而是不断地向第三级、第四级以及以上的高级财货进展着。 他们为获得财货以满足欲望而这样一直向高级财货进展，假如再加上合理的分工，那么，人类福利的增进，就可以真正得到实现了。即人类福利不断增加的原因是人类对高级财货的利用增加，使人类对于支配低级财货的能力变大。
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第二章 经济与经济财货
需求：一个人为满足其欲望所必需的财货数量。这欲望可以是当下的欲望，也可以是将来的欲望。
预筹：为满足将来的需求而进行的筹划。
问题：人们是怎样才知悉其未来期间的需求量的？人们是怎样计算其在这个期间内所能支配的财货数量的？ 人们是怎样将其所能支配的财货数量（享乐资料与生产资料）最合理地用于其欲望的满足的？
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两个不确定性：预筹期间欲望发生的不确定性，比如未来的某一天是否会生病；满足欲望所需的财货数量的不确定性，比如未来某天胃口大开想吃更多东西。
这两个不确定性，注定了我们无法在预筹期间精确地知晓我们的需求。
对这两种不确定性，人们通常的选择是“未雨绸缪”，即选择支配充足的财货以供一切可能的需要。
同时，还需考虑到欲望的发展性，即“得陇望蜀”。人们在考虑这三种情况的前提下，确定其预筹期间的需求。
以上陈述的是对第一级财货的需求，但若这个需求不能直接被第一级财货所满足，或者满足的不充分，人们就会有对高级财货的需求。需求量取决于生产出满足需求的第一级财货所需的高级财货数量。
在未来一定时间内我们对于一种高级财货的有效需求，受我们支配着的相应的补足财货的一定量所制约。比如我只有造5000双鞋子的原材料，那即使我有造10000双鞋子的劳动力，我对劳动力的有效需求就只有造5000双鞋子的劳动力，其余劳动力就为潜在需求，也就是供应过剩（这里对于原材料就是供应不足）。当原材料增加到能造10000双鞋子了，劳动力的潜在需求就转化为有效需求，供求平衡。
考虑时间因素，则人们对高级财货的需求是显现于一定时间范围之内的。比如今年秋天我要收获足够的谷物（低级财货），那我在今年耕种前就要预筹足够的种子，土地，农具和劳动力等高级财货。
4 天 后
顶一下，希望能在茶馆看见更多干货😋
这几天有些些事，给咕了。现在继续更新。
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人们在为满足自己欲望而进行预筹的过程中，必然需要知悉自己所能支配的财货数量。随着社会分工盛行，交换发达，人们在与其他人进行商品交换以满足自己的需求时，就不单要完全知悉自己所有的财货数量，也想要知悉与他保持交换关系的一切人所有的财货数量。而随着分工进一步扩大，出现了一个特殊的阶层来专门从事这种交换活动，充当媒介功能，我们一般称之为商人阶层。商人阶层通常希望掌握各阶层所掌握的财货数量（我们称之为存货），但由于调查的困难和调查结果的时效性，不可能靠一个机关来掌握所有流通领域内的存货情况。所以，许多个专门调查各种流通领域存货情况的机关应运而生。
“这些报告不只报告当时实有的存货，还报告未来可能支配的预期财货数量。这些报告必须十分及时，以便使实业界知悉当时在流通领域内所存在的财货数量；以便使实业界推测可能发生的存货变动，注意商情变化发生的原因；以及在某种交易之成否关系于一种财货数最的多寡时，以便使实业界留意其交易的冒险性质。”
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当人们在预筹过程中发现需求量比所能支配的财货数量大时（注：这也就是经济学中资源稀缺性的定义），一般有如下认识和做法：
认识一：我本来可以满足这个欲望的，现在却不能满足或者不能完全满足了。
做法：把满足这个欲望的财货存起来（保持支配），并保持其有用性。比如农民在灾年时存粮，不让粮食进入商品流通领域。
认识二：一方面，对于我的某些欲望的一部分，在任何情形之下，都是不会被满足的。 另一方面，假如我合理地使用所能支配的财货量，其欲望就可能得到满足；假如我不合理地使用，其欲望的一部分，就将要得到不能满足的必然结果。
做法：区别重要的欲望和不重要、可以任由其不满足的欲望，要用最合理的方法，将所能支配的享乐资料的一定量，尤其是所能支配的生产资料的一定量，用于自己欲望的满足。
“这种为了上述目的的人类活动总体，我们叫做人类的经济。为上述活动的独一对象，且具有上述数量关系的财货，我们叫做经济财货。与经济财货相对立的，就是人类对它没有进行经济活动来获得其必要的一般财货。”
一种特殊情况：一种财货的较小支配量与这个财货的较大社会需求量相对立的时候，构成社会的各个人对于这个财货的欲望，是不可能完全得到满足的。这时人们的利己心理驱使人们排除他人以满足自己的需求。持有这种财货的人于是就有了财产保护的需求。于是，所有权制度——或者说，私有制——这个制度就此出现。
“所有权与人类经济相同，它绝不是人类任意的发明，而是由于需求量与财货支配量的不平衡，在一切经济财货上不可避免会发生的问题之唯一可能的实际解决办法。”
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“因此，假如我们不消灭造成所有权制度的原因，而想废除所有权制度，那是完全不可能的。具体地说，就是我们或者增加一切经济财货的支配量，以使社会所有成员的需求，都完全得到满足；或者减少人类的欲望，以使现有的财货支配最，能够完全满足全社会成员的需求。不如此是不能废除所有权制度的。 所以，在需求量与财货支配量还不能达到平衡时，我们纵然建立一个新的社会制度，而由另外一批人代替现在这批人来享受现有的全部经济财货，仍不能避免这样的事实：即尽管一部分人的欲望已被满足，而其他一部分人的需求尚未得到满足，或虽满足而不完全的时候，就自然要发生必须对于可能发生的暴力行为而保护经济财货所有者的事实。 这样，我们就可知，上述意义的所有权，是和处于社会组织形态中的人类经济不可分的。 因而一切社会改革方案，都只应朝着经济财货的合理分配的方向去努力，而不应企图废除所有制本身。”
用我的话来说就是，除非现在的生产力已经达到能够让全世界每个人都能吃饱饭了，都能满足全部的生活需要了(因为减少人类的欲望显然不可能)，才可以考虑实行生产资料公有制。否则，私有制就是在需求量大于财货支配量的情况下的唯一解。
当财货的需求量小于其支配量时，上述人类经济活动的一些现象形态都必然不会存在。这很好理解，毕竟当在自家门前就有一条不会干涸的河，可以直接饮用河水时，谁会去存水或者考虑水要怎么合理利用呢？这种财货被称为非经济财货。在经济财货情形中，因为社会各成员会为获得一定的财货数量，以完全满足自身欲望而互相竞争，所以我们需要将社会所支配的财货总量的各个部分量，作为各经济主体的所有，同时为了排除其余一切经济人的侵犯，由社会保护其所有的权利。但对于非经济财货情形，这措施就完全没必要。也因此，私有制在这个情形下不复存在，共产主义自然而然地实现，正如在那条大河旁边的居民可以自由地取水，而不会去讨论从河里取上来的这瓢水是谁家的。
“由此可知，构成这个共产主义的当然基础，就是上述支配量大于需求量的数量关系，恰如所有权制度的当然基础，就是支配量小于需求量的数量关系一样。”