• 闲聊
  • 对中国科学技术大学的分析

eeerrr
我也是赞成马斯洛需求层次的。只有满足低层次的需求才可能去追求更高的层次的东西。

但是收入到达什么层级,可以说是满足了基本生活需求呢?这个问题的理解方式造就了两种不同的价值观。

对于基本生活的追求有两种。
一种是绝对的需求。我考虑我必须需要什么,比如最基本需求:我要吃多少食物,购买多少基本生活用品,我上学要花多少学费,我买房或者租房需要多少预算,我看病预计要留多少钱备用,我将来赡养老人和小孩预计需要多少钱。
客观上来讲,我们的生活成本确实在提高,单单买房这一条,就已经把生活成本提高的不得了。有人会说“鹤岗的房子很便宜啊”,但是对于那些梦想是做物理学实验研究的人,他可以去鹤岗买房子吗?现在国内能做好的物理学研究的房价最便宜的地方也就是合肥了吧?更不要谈有的人的梦想基本上只能在大城市实现。如果是因为这个原因,认为自己达不到基本生活需要是很正常的。

第二种是相对的需求。我考虑我拥有的财富到底和他人相比处于什么地位。
比方说尽管我很穷,我没房住宿舍,我是个60年代的国企工人,一个月几十块钱工资。但是相比于同时代的农民,我已经很幸福了,所以会认为自己已经达到了基本的物质需求,可以开始精神追求了。
又比方说,我现在有车有房,长辈子女情况良好,工作稳定。但我的当年的同学们,如今的朋友们同事们的生活水平都比我高很多。所以我觉得我的基本生活需要就好像没有满足。

我的印象中,中国的文化会比较强调第二种价值观,比如“吃得苦中苦,是为了做人上人”,“不能落后到别人后面”,如果别人有一件什么东西,自己没有,就会觉得自己掉队了。
如果秉承了这种价值观,那么“基本物质需求”就成了无底洞。在这种价值观下,假使所有人的收入,从富豪到贫民全部翻倍,大多数人的追求也不会有任何改变。那我们国家就是GDP再翻好几倍,人民的幸福感也不会有任何改变。

    Cauch
    我个人是坚持第一种价值观的。在达到自己的需求后,人就应该去追逐其它事情。当然我也相信世界上是存在一个规范的标准来评估生活水平的。这方面可以参考 人类发展指数。

    造就第二种价值观的正是过去社会可以供应的资源机会少,物质也很稀缺的事实。这种价值观的流行是一种从过去延续到现在的惯性。事实上,这种价值观在物质供应充足,资源机会丰富的场景下是没有生存空间的。很难想象现在的人会为了谁家储存的粮食多寡而攀比。虽然这种事情比较普遍,即一个人以成为人上人为目标不断奋斗,凭借着相对他人的优越感来获取快乐。但是显然,这种事情对于这个个体也是有害的。因为在权力和财富的道路上的前进是无止境且又十分困难的。
    但事实上,第二种价值观又会始终存在。因为优质的资源都是相对稀缺的。例如,如今的稀缺资源是优质的教育资源和医疗资源。这个时候,自然就有人炫耀自己托关系或者购买学区房来让孩子上好小学。另外,人们还会额外人为制造各种昂贵的稀缺资源,如奢侈品,高端消费之类。前者随着生产力的不断发展,大众会享受到更多更好的优质资源。这也是人们应该奋斗的合理原因。而后者则是始终根植在人的本能欲望中。原始部落的人会把最鲜艳的羽毛戴在头顶,如今的人会用豪车豪宅首饰伴侣来彰显自己地位。无可厚非,这取决于个人的追求。

    我的观点是,人民生活水平的上升(假如)会使得第二种价值观在中国逐渐褪色,但它也必然会始终存在。有时候也不得不承认,人与人之间的相互攀比给经济发展,科技进步注入了动力。

      eeerrr
      我发现我们根本的分歧是两件事。
      其一是,我认为上面提到的两种价值观不是对立的,而是根本无法分清的。我最初的那一段话里已经包含了这样一个意思,绝对的需求是以相对的需求为参照的。在物质需求上,我们很少也很难追求一个世界上还没有任何人实现的东西,也不会将一个绝大多数人都已实现的东西作为自己的绝对需求,例如不会有人要求实现共产主义生活水平后再考虑自我实现,也很少有人为能喝到水而纠结。同时我们也可以发现不同时代人的物质追求是非常不同的。且不论历史上的科学先驱有多大部分真是贵族的,就算是二百年前的帝王对医疗水平的追求,也不能保证被划个伤口以后不丧命——这是青霉素被搞出来之后才能想象的。因此所谓评判生活水平的规范标准必然不是绝对的,我不相信一百年后人类发展指数的计算方法还与今天一样。

      既然物质生活水平的追求是在我们可以想象的范围内做出的,而且正常人一定会追求好的而不是坏的,那么这个好坏必然是相对的。我们追求的是,当前生产力水平能够达到的,较好的衣食住行教育医疗条件。既已说出好,必定有人具备,有人不具备,也就是客观上高于一些人,也低于一些人。

      那么问题来了,一个不过于天真的成年人都知道,对任何一项资源,一些人的具备都是以另一些人的不具备为代价的,优质都是以劣质为代价的;为了避免制造两拨人对立的嫌疑,我可以说一些岁月静好的背后必然有一些负重前行。尽管山区里出行需求得到满足的人不会想到富士康流水线上的民工,二十余年前的村镇企业家也不会对三千万下岗工人怀有愧疚,但事实就是他们之间是有关系的,时代的红利背后是泪,历史的必然脚底是血。在没有实现绝对平均的前提下,任何的对优质资源的追求客观上都会伴随竞争,也会伴随着成本转嫁。例如,我国只有一个首都,也不可能所有人都生活在首都;首都会优先获得全国的优质资源,那么在追求生活在首都的同时,在其他地区居民的苦难中就有你一份,这由不得我们自己。即使我们可以捂住眼睛骗自己“我的追求是绝对的,与其他人无关无关无关”,但当我们造成这样的客观影响时,就已经说不清到底是哪一种价值观,那些一心把别人踩在脚底下的人也会说自己是第一种。

      综上,当我们开始为自身的物质追求制定所谓绝对的标准时,也就已经完成了相对的定位。在这方面的“好”和“比别人好”,不说是一回事,也是无法剥离的。

      分歧其二是,我理解的马斯洛需求层次并不是在彻底实现较低层次的追求前完全不考虑较高层次的需求。不同层次需求的实现并不是互斥的。只要生命得到保证,我就是会思想的苇草,我就可以某一天突然产生一个疑问:天空为什么是蓝色的。单纯的思考本身并不会产生物质上的代价。而且即使是在致力于自我实现的中国人当中,也是求善者众,求美者更是数不胜数,而求真者甚少。这是不能用物质尚不丰富来简单解释的。一来中国人的人均资源近40年来都增长不知多少倍了,为什么我们的科学意识几乎没有进步,甚至还会弄出过去三年里的一些反科学闹剧?二来“科学的进步是由已经处于最高物质生活水平的人对更高生活水平的向往推动的”这种结论显然是偏颇的。科学的发展,技术的进步,其根本的动力绝不是不满,渴求之类的情绪,而是积极的思考。对应于向外发现自然,向内发现深情,实际上我们不仅缺乏科学精神,也缺乏艺术精神。这里面的因素就多了也跑题了。但总而言之,是科技革命带来的生产力发展满足了低层次需求,但低层次需求是不能倒逼科学发展的,因此我说如果这种需求偏高对谁都没有好处。低层次需求不满足——不思考——科学不发展——低层次需求不满足就成为闭环了,哪一环最为脆弱我想是很明显的。

      更何况无论我们处在何种境地,我们的头脑是可以不休假的。

        ayanami_rei
        目测你可能对目前的科学领域不甚了解,不过没关系,问题不大。但我水平捉急,不敢妄言,你不妨和楼主当面聊聊😂😂

          45678
          让我这个夏虫来语一下冰吧。

          “既然物质生活水平的追求是在我们可以想象的范围内做出的,而且正常人一定会追求好的而不是坏的,那么这个好坏必然是相对的。” “那么问题来了,一个不过于天真的成年人都知道,对任何一项资源,一些人的具备都是以另一些人的不具备为代价的,优质都是以劣质为代价的;” ,“综上,当我们开始为自身的物质追求制定所谓绝对的标准时,也就已经完成了相对的定位。” 我很难明白你的逻辑。所谓 “优质以劣质为代价”,“绝对的标准”是在指什么?

          “来中国人的人均资源近40年来都增长不知多少倍了,为什么我们的科学意识几乎没有进步,甚至还会弄出过去三年里的一些反科学闹剧?” 我认为我们的科学意识已经进步很多了。过去三年里的反科学闹剧并不能说明我们的科学意识没有进步,只能说明还不够。请回答,人们的迷信行为如今是否大量减少,青少年对待科学的态度是否更加积极,过去的气功热在今天还能流行下去吗?

          “科学的进步是由已经处于最高物质生活水平的人对更高生活水平的向往推动的” 我的论述也很难导出这种结论吧。我没有一个字提到是最高物质生活水平的人推动的。相反,我想表达的事情可以举如下例子来说明:相比于古代劳动者的孩子,一个出身于普通工人家庭(有完善社会保障)的孩子更可以去自由地追逐科学真理,因为他无需为赡养父母担忧。

            Friedrich-Linwei
            需求理论是在描述社会现象,并不是人生指导原则。我个人也并非需求理论的信徒。

            不过即便是你说的 “很多的科学家,恰恰就是需求理论所不能描述的“理想主义者” ”,这些科学家也鲜少有人是在朝不保夕,食不果腹,居无定所的情形下做出发现或者发明的吧。

            相反,历史上,大多数科学家无论是否是‘理想主义者’,至少他们的基本的生存需求都是得到保障的。

            我再次重述我个人的观点,如果连低级需求都没法保障的话,不建议追求科学真理。 但这不等同于没有科学精神啊,只是说我个人建议,这种情况下不应该将主要精力放在追求科学真理上。不过,如果想坚持物理学研究,至少需要够资格能进去科研机构。能进入科研机构的人应该不用再为生计烦恼,去追逐理想也是正常的。这也是如今时代较之于过去进步的表现。

              eeerrr
              我觉得我想说的是这件事:在如今这个物质极大丰富的时代,我们的精神境界也理应有所提升。在“吃饱穿暖”这件事上我们的确是进步的。但如果我们的精神境界只是从“为了吃饱穿暖” 变为 “为了品尝山珍海味、穿戴金银珠宝”,那我觉得就是有问题的了——吃的可以、穿得也体面,那就完全可以去到更高层次,而不是在较低层次上进行“内卷”。

              也就是说,“基本生存需求”这一个层级里,也是有很多台阶的——吃有粗糙精良,但都是为了不致挨饿,挨饿的程度也有差别;穿有朴实华贵,但都是为了干净体面,体面的程度有高有低。只要生活质量主观上觉得 有所保障 ,那为什么不去攀登科学高峰(或者艺术、文学等等高峰)呢?就像一个目标是保研的同学,看到自己的 GPA 比历年保研线都高了,那完全可以去进课题组、参加社团活动等等。

              我所坚持的立场也是必须说明白的,即:我们普遍缺乏抽象追求,缺乏“向外发现自然,向内发现深情”的倾向与能力。也就是说,在这物质比较充盈的世界上,还仅仅在关注于一些在时间中速朽的盛衰兴亡。

              马其顿国王亚历山大在东征前曾向老师亚里士多德询问意见。但亚里士多德并没有说什么,只是让他送回东征路途上的植物标本。就是说,你大帝的文治武功和我研究的小花小草相比,哪个更永恒呢?

                ayanami_rei
                感谢如此长的一贴,看得出来这篇回复是做了很多很多调研之后形成的。

                ayanami_rei 如果你认同我到这一步的分析

                我赞同这里对“内卷”一词的定义或者描述,我也说“GPA 当然可以成为一个新的意义”。问题就是在于我们太清楚这个 GPA 所包含的意义了,它太具象了(保研名额、工作条件、薪资水平),以至于我们可以轻松地进行追问:得到这些之后呢?

                好好学习是为了考上好大学,考上好大学是为了拿到好文凭,拿到好文凭是为了找到好工作,找到好工作是为了赚更多钱,赚更多钱是为了更好地生活,更好地生活是为了给自己的后代创造一个更好的成长环境……这个链条可以无限延伸下去,然后我们死后又让自己的后代继续这无限的循环。

                而这篇演讲稿所反思与批判的,就是这种过于具体的追求导致的、人们精神境界还在马斯洛“基本生存需求”上兜兜转转,“既没有办法稳定下来,也没有办法转变为新的形态,而只能不断地在内部变得更加复杂”的现状。

                ayanami_rei “误入歧途”般的用“人与人之间相互倾扎”来实现的,并非是“修身齐家治国平天下这一社会理想”。

                所以这第二个反驳,我的意思是我们并不是说那些经典书籍里白纸黑字写着的不好,而是说它有漏洞。即是说,纸上写着的我们要“仁义礼智信”,但治国平天下这个最终的目标落到现实中,它实际的实现方式却是“人与人之间的相互倾轧”。

                至于大家都挺推崇的马斯洛需求理论,我在 Friedrich-Linwei 中则指出了它作为平均规则的根本缺陷。并且,我们不应一味地强调生产力的发展,而是同时也要注意观察我们的生产关系是否也有与其相适应的变化。

                ayanami_rei 即第三个反驳之处:楼主片面地将科学与技术混为一谈。

                至于这第三个反驳,我则认为科学与技术的差异与我想表达的主题相比显得无关紧要了(你也提到有点诡辩了对吧),因为我在写稿子的时候觉得把这二者放在一起,并不会对文章主线有什么影响:

                Friedrich-Linwei “技术”二字,和科学一样,代表一种被说出来的、被系统化的“知”。

                可见,科学和技术,我只是把它们还原为了逻各斯精神而已。而“中国为什么没有发展出近代科学”和“中国为什么培养不出科学家”,这两个其实都是非常著名的:前者叫“李约瑟难题”,后者叫“钱学森之问”。

                不过这里将科学与技术分开谈论,也不失为一个很好的角度。

                ayanami_rei 最后,借用楼主文中的一句话来论证我的一个观点:所谓“修身齐家治国平天下”,纵有“平天下”之济世情怀,如若“国不治”,安能得“天下平”?

                对于这个问题,我在 Friedrich-Linwei 里做了一定的论述,在这里我想复读一下:你的文治武功和我研究的小花小草相比,哪个更永恒呢? 我觉得这是值得思考的。

                ayanami_rei 恍惚间将楼主当成了一种“帝国主义的假想敌”

                我觉得这也没什么,这里是茶馆,我们都是茶客,那么又有什么是不能拿到茶几上来说的呢?我们欢迎各种各样的讨论,可以是雄辩的,可以是平直的;可以是高深的,也可是抖机灵的(没准抖机灵得到的赞还更多)。

                至于是否有必要将情绪从议论中去除,我觉得没有必要,因为这是个人的一种特点。虽然理性给了我们很多成就,但我们不能过分抬高理性的价值——因为人之为人的光辉之处,是非理性的。

                ayanami_rei 加上今天身体有些发热

                以及:祝身体健康

                  这么点事是怎么讨论出这么多条的……
                  人要先吃喝住穿,然后才能从事政治科学艺术宗教。你觉得大部分人已经吃喝住穿了,我觉得他们还没有做到能保证一辈子的吃喝住穿。你觉得他们的马斯洛需求实现到第x层了,我觉得还不充分。你因此觉得他们不追求月亮是因为文化教育风气,我觉得他们追求六便士符合社会发展规律……最后变成扯皮。
                  李约瑟的回答已经有很多了,不妨学而后思。至于钱学森之问,钱本人95年就有了一个回答:“我们太迷信洋人了,胆子太小了”,不知道是否符合各位的心意。
                  至于gpa,如果目标仅仅是保研本校,那确实没什么好卷的(3.7万岁)。但如果有别的追求,卷gpa也无可厚非。
                  还是希望这里的讨论多一些物质世界具体的分析,少一些大而化之的一刀切。

                  Friedrich-Linwei 非常精彩的文章,读起来有一种酣畅淋漓的痛快感,在享受着行云流水的逻辑的同时自发地引起精神层面的共鸣。
                  楼主文章里面的分析可以说是鞭辟入里,从社会规训到国民性的分析,再到对于真理本身的信仰与追求,都非常精彩,不再多说。
                  我可以提一个与文章内容无关的有意思的话题,试问能够“理解”楼主这篇演讲的大部分内容的人本身数量足够多吗?如果答案为否,如何破解剩下的人“无法自知”的认识困境?
                  对于这个话题的答案,我至今没有很确切的结果。事实上这方面的问题也是我在“布道”这方面思想时遇到的最大困难之一,也是我对妮可人文教育短时间内发展持悲观态度的主要原因。

                    Fevseau
                    我是不是在评课社区见过你\doge。

                    能不能理解我不知道,但肯定有许多同学没有足够的时间。但读者如果能够读完,并有所思有所想,我觉得这篇文章的目的就达到了。难言文章或者演讲能够达到“思想的闪电”的力度与影响,但至少能击穿一些东西吧。

                    对于怎样“布道”,我觉得我还是有一点这方面的经验的。我们要反对结构性的一些不好的地方,但我们作为个体没有足够的能力,所以也要利用这个坏结构提供的平台,来达到“布道”的目的。例如这篇讲演的听众就是考完期中考试没多久的大一同学(我们每年都会让学长学姐到大一班级里做学习分享会)。但是这种学习分享会,除了让他们“再次雄心百倍地投入漫长的痛苦之中”,又有什么意义呢?我们的老师真的关心学生们究竟在想什么、究竟需要什么方面的指引吗?这样的指引又是否是“怎样适应大学生活”能够概括的呢?

                    所以,我根据自己的经验,发现讲一些参考书籍呀、考试技巧呀、资料查询方式呀、哪个老师给分好呀是没有意义的,至少我当时听完学长学姐们的分享时,感觉他们什么都讲了,但是什么都没讲。

                    所以在分享会上,我们也可以分析出存在的矛盾:听众需要的是一个形而上的导引,但说话者却由于老师在场或者表达水平还不够等等因素只能讲一些所谓的“干货”——把货榨干的过程中,挤掉的不仅是“水分”,还有“营养”。

                    所以,给学弟学妹们讲这些,我觉得是更能成功的。

                    但是表达水平又该怎样培养呢,我觉得因人而异吧。我个人有点喜欢自言自语,常常一个人的时候就开始放飞自我,走在路上也念念有词的那种。有时也会对着镜子天马行空地讲各种东西(主要是数学物理和哲学)。此外,可以找一个信得过的好朋友,给他讲一些你的想法观点,并对他可能提出的疑问进行一定的回答或者反驳(总之我觉得可以从熟悉的理科问题开始,比如本文就是从力学中的柯尼希定理引出的)。我上次去南京找同学玩,就坐在他们学校的湖边和他谈论了两个半小时的马哲(上出一节课了)。

                    当然了,得发自内心地享受这个过程。

                    革命尚未成功,同志仍需努力。

                      Friedrich-Linwei 说句实话还是有点羡慕你能有这种热情的,感觉自己越多活几年,现实就越让我倾向于犬儒和偷懒而放弃思考。你的文字也算是鞭策了我一下,共勉。

                        楼主对于“中国” “科学技术” “大学”的分析确实精彩,我非常赞同楼主所引用的

                        “中西文化冲突是我们这个时代的主要冲突,一切冲突都要归结到中西文化的冲突、中西观念的冲突乃至中西文化心理的冲突。不光是国际上的冲突,而且是我们国内人与人之间的冲突,最主要、最关键的冲突都与这个有关。”

                        简而言之,中西文化的冲突导致了我们的价值观的割裂,追求真理与追求成功学中成功的矛盾。我想说的是“内卷这个词究竟该如何界定???”我觉得目前这个词的词义被严重下放,正如楼主所言,许多时候与努力混为一谈。(例如:晚上学到11点的样子就会被某些同学叫做“卷王”)这是十分不正确的。我认为在科大校内,我所接触到的同学中,我都很少见到过真正可以被称为是在卷的人。
                        换而言之,无论是GPA追逐者,慢生活的时光感受者,追求真理的沉浸者,都并没有好坏对错之分,错的是既要···又要···,是人的无止尽的欲望。

                          Fevseau
                          但其实思考是件快乐的东西啊,我觉得只要我有钱有闲了,我就一定会不再工作,开始进行天马行空的思考。
                          现在有时候没时间思考,只是因为现实的压力太沉重罢了。

                          17 天 后
                          2 个月 后

                          说得真好。个人也感觉中国的教育更偏向于工具化的培养,并不个人主义,不过这也可能和中国大学的公有性质相关?
                          个人在学习时也致力于像楼主所说的那样为知识寻求意义,极力避免填鸭式的学习。不过平时观察发现,大多数人似乎仍是为了学习而学习,或者为了“比”而学习,并不关注学习本身的意义,也许这本身就需要一场类似“文艺复兴”的运动对人的观念进行一次革命。

                            moonlight
                            没错。

                            欧洲民族的近代化历程有三驾马车:大航海运动、宗教改革以及文艺复兴,然后这三者汇集一处:启蒙运动。自 1453 年乌尔班大炮轰开狄奥多西之墙以来(精罗落泪),西方国家历经 400 年的挣扎爬上了世界巅峰。从君权神授(黑暗中世纪)到因信称义(路德)再到天赋人权(卢梭),列强的养成不是一蹴而就的。

                            相比而言,自 1840 年西方列强用来复枪与加农炮轰开带清的国门以来,我们基本上处于战火与动乱之中。1949 年好不容易稳定下来了,又再次陷入了十年的动荡。

                            1 个月 后

                            最近楼主在QQ空间中锐评化院即将推行的一次教改而被喷了,自此深刻认识到网络空间的断章取义属性以及对负面思潮的恐怖放大能力,对互联网的冰冷、肤浅深表遗憾。

                            互联-网,inter-net,信息的传播已接近光速,人际的疏离却超越光年。当消除误解的手段不再是沟通、澄清事实的方式不再是交流,那么光缆只会承载不屑废话的傲慢、数据只会传来永不停息的偏执。

                            一个概念:工具理性。资源一旦有限、领地一旦划分,就鲜见道理本身、鲜见从整体、人格、灵魂角度的考虑。并且在被他们用工具理性暴打的同时,我甚至无法再用价值理性予以还击,因为工具理性所制造的逻辑闭环使得一旦谈论逻辑,就会掉进逻辑的池沼里不能动弹分毫。如果这样的考虑不再是主流思潮,如果价值理性已经在现代社会格格不入,那么人类也就在个体性、封闭性的不归路上越走越远。

                            非常感谢茶馆的维护者与参与讨论的同学们,各位在评论中所展现的理解之意愿、行动,以及明知表达会招致误解却仍然选择敲字回应的勇敢,使得茶馆这方堪称互联网最后的净土。

                            4 个月 后

                            我来考古评一评:
                            楼主一开始的那个演讲感觉明显受到了那些参考文献的影响,尤其是在看过了那些没有所谓“目的”而茫然度过大学生活的经历之后,感觉如今大学生愈发需要先明确自己的目标,我觉得这个确实很好,但是,让一个人在20左右的年纪就确定下自己一生的作为,这是否有些苛责?或者说,那些所谓没有“目的”的大学生们,并不是缺乏找到目标的手段,而是在新进入一个环境之后不知道怎么在这个环境中充分利用资源以达成探索或实现自己的价值,就以为为例,我的高中和中科大相差还蛮大的,进入大学之后,如果不是事先读了《上交大生存手册》《金榜题名之后》这类书籍和一些帖子,我仍然会因为惯性而保持自己高中的一些观念与习惯(可能现在还有),或者说,我并不知道如何在这样一个新环境中找到那个迷宫的出口。

                            至于后面关于追求的讨论,我看不懂,但我大为震撼。